MAULID NABI MUHAMMAD SAW 1432 H: MEMBUMIKAN NILAI KASIH SAYANG

Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat

bagi semesta alam. (Q.S. al-Anbiya/21:107)

Kelahiran Muhammad saw. 14 abad yang lalu membawa sebuah perubahan drastis hampir dalam setiap segi kehidupan manusia. Tidaklah mengherankan jika Muhammad didudukkan sebagai tokoh paling berpengaruh. Berbagai perubahan yang terjadi pasca kelahirannya memberikan indikasi bahwa Muhammad bukanlah sekedar manusia biasa yang “ummi” namun memiliki kapasitas lebih dari “manusia super”, yang mampu membumikan nilai-nilai kasih sayang sebagai ciri manusia yang bertuhan.

Syariat yang dibawa Muhammad telah mengangkat derajat wanita ke tempat yang selayaknya dan mulia. Kaum wanita telah dibebaskan dari sejarah kelam umat manusia yang selama berabad-abad telah menghinakan mereka. Derajat seorang ibu di hadapan anaknya ditempatkan pada posisi yang amat mulia. Anak-anak yatim menempati kelas terhormat sebagai kesayangan beliau, sedangkan yang menyayangi mereka kelak akan mendampingi beliau di surga. Para budakpun berangsur-angsur terbebaskan dari cengkeraman kezaliman yang telah lama mendera.

Terlepas dari perdebatan tentang pelaksanaan peringatan Maulid Nabi Muhammad saw., penulis mencoba untuk mengajak pembaca melihat sisi positif dari peringatan tersebut sebagai bagian dari upaya untuk mengingatkan manusia agar tidak lupa dengan misi damai yang dibawa beliau. Maulid dapat menjadi media bagi manusia –apalagi umat Islam- agar senantiasa mencintai beliau, menaati syariat yang dibawanya dan terutama meneladani akhlak mulia yang menghiasi dirinya sehari-hari.

Syaikh Dr. Yusuf al-Qardhawi mengemukakan bahwa Maulid mengingatkan kembali pada sirah perjuangan Rasulullah saw, kepribadian agung dan misi yang dibawa beliau kepada alam semesta. Menurutnya, kelahiran Rasulullah saw. adalah mengingatkan manusia akan nikmat luar biasa yang dianugerahkan Allah pada mereka. Inilah momen untuk mengajari dan mendidik generasi penerus tentang sebuah misi penting yang dibawa oleh Muhammad saw. yaitu membumikan nilai-nilai kasih sayang dalam makna yang luas, bukan sekedar simbol dan slogan bahkan ”kontak fisik” setiap tanggal 14 Februari.

Manusia di era kini seperti kembali pada masa kejahiliahan tanpa bimbingan agama. Para wanita cenderung tidak menghargai bahkan tidak peduli lagi dengan “kewanitaannya”. Para ibu bahkan kehilangan “keibuannya”. Anak yatim kehilangan kasih sayang dan para “budak”pun semakin dizalimi baik di negeri sendiri maupun di negeri orang. Manusia cenderung mudah terprovokasi dan bersifat anarkis, menyerang golongan lain yang tidak sepaham. Tidak ada keteladanan yang bisa diambil generasi mendatang. Betapa banyak kasus kriminal yang menggambarkan semua itu baik di media cetak maupun elektronik. Semuanya tergambar jelas betapa mahalnya nilai kasih sayang saat ini. Kalaupun masih ada, seringkali dibutuhkan kompensasi materi untuk mendapatkannya. Kasih sayang yang muncul adalah bersifat fisik semata.

Ibadah yang dilakukan bukan lagi semata-mata sebagai bentuk penghambaan terhadap Sang Pencipta tapi lebih dari sebuah upaya memperbaiki status sosial –Haji dan sedekah misalnya-. Padahal iman kepada Allah tidak diukur dengan kuantitas ibadah, melainkan seberapa besar ujian yang mampu dihadapinya. Jika manusia kehilangan kasih sayang, maka yang terjadi adalah pemberlakuan hukum rimba. Siapa yang kuat dia yang menang. Anarkisme merebak dan bahkan tidak mustahil diikuti terorisme. Padahal, sudah merupakan sunatullah bahwa manusia diciptakan bersuku-suku dan berbangsa-bangsa. Kemuliaan manusia tidak ditentukan oleh warna kulit dan sukunya, tetapi dari sisi ketakwaannya kepada Allah swt. (Q.S. Al-Hujurat/49: 13)

Kalau saja misi damai yang dibawa Muhammad saw. mampu diaplikasikan dalam kehidupan nyata, (Muslim ialah jika tetangganya selamat dari gangguan lidah dan tangannya), maka hidup ini akan semakin indah dan bermakna. Tidak ada anarkisme, tidak ada kerusuhan antar umat beragama, tidak ada penyerangan rumah ibadah, tidak ada bentrokan antar suku, tidak ada kezaliman sesama manusia. Lebih jauh lagi, semua unsur di alam ini akan merasakan peace and harmony. Hewan tidak akan terancam punah, tumbuhan akan tetap lestari dan memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi manusia. Tanah, air, dan udara di alam ini seluruhnya akan ikut merasakan kedamaian dalam tasbihnya dan tidak akan bergolak hingga menimbulkan bencana berkepanjangan dan merugikan manusia. Aamiin. (Makassar, 12 Pebruari 2011)

MENYUSURI JEJAK ISLAM DI SULAWESI UTARA (Bagian-1)

  

Catatan Kecil Lawatan Sejarah Daerah se-Suluttenggo 2012

a.         Kampung Jawa Tomohon

Spot pertama yang dikunjungi adalah Kampung Jawa Tomohon. Sebagaimana tema yang diusung panitia, lokasi ini tidak bisa lepas dari simpul-simpul peradaban Islam di Sulawesi Utara. Komunitas Kampung Jawa Tomohon diawali dengan masuknya tujuh pemuda dari Banten yang diasingkan pemerintah Kolonial Belanda ke Minahasa sekira tahun 1791. Menurut Hi. Tomy Tubagus, sesepuh Kampung Jawa Tomohon dan juga Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kota Tomohon, tujuh pemuda itu adalah Tubagus Buang, penghulu Abu Salam, Muskali, Mas Jebeng, Abdul Rais, Abdul Hayi dan Hanafi. Mereka pertama kali ditempatkan di Tombariri kemudian diasingkan di Kakaskasen. Dari Kakaskasen mereka kembali diasingkan di sekitar kelurahan Walian sekarang ini dan pindah lagi ke perkebunan kayu payung hingga terbentuklah komunitas Kampung Jawa sekarang.

Secara de jure, Kampung Jawa Tomohon resmi menjadi sebuah kampung dengan pemerintahan sendiri pada tahun 1830. Persepsi bahwa Kampung Jawa Tomohon merupakan pecahan dari Kampung Jawa Tondano adalah keliru dan perlu diluruskan. Pada kenyataannya, sejarah membuktikan bahwa Kampung Jawa Tomohon telah lebih dulu ada dibandingkan Kampung Jawa Tondano.

Adapun keberadaan masjid Nurul Iman di Kampung Jawa Tomohon, menurut Suharto Abu Salam selaku imam, kurang diketahui pasti, tapi keberadaan masjid tersebut seiring dengan terbentuknya komunitas Kampung Jawa Tomohon di awal 1800-an. Menurut pak Imam, sampai saat ini beliau merupakan imam ke-7 sejak masjid didirikan. 

Ketua MUI Tomohon H. Tomy Tubagus

b.         Makam Kiay Modjo di Kampung Jawa Tondano

Peserta Laseda di Makam Kiay Modjo Tondano

Spot selanjutnya yang dikunjungi adalah Makam Kiay Modjo atau Kiay Muslim Muhammad Halifah di Kampung Jawa Tondano. Beliau adalah penasehat spiritual Pangeran Diponegoro yang menentang kekuasaan Belanda pada tahun 1825-1830. Beliau ditangkap dan dibuang ke Minahasa bersama para pengikutnya pada akhir tahun 1828.

Kyai Modjo dan 62 orang pengikutnya pertama kali ditempatkan pemerintah Belanda di Kaburukan, bagian selatan Kema. Selanjutnya mereka dipindahkan ke sebelah utara yaitu di Tanjung Merah dan atas permintaan mereka, dipindahkan lagi ke sebelah barat Sungai Tondano. Tidak diketahui berapa lama di daerah itu, mereka dipindahkan lagi ke daerah Kawak (sekarang belakang masjid Kampung Tegal Rejo), kemudian pindah ke tempat sekarang yang dikenal dengan Kampung Jawa. Tanah yang diberikan pemerintah Belanda tidak semuanya dikelola oleh Kyai Modjo dan pengikutnya, sebagian diambil penduduk pribumi. Kemudian berdirilah perkampungan Wulauan dan Marawas tahun 1897. Hal ini dibuktikan dengan adanya makam orang-orang Jawa dan Kyai Modjo beserta pengikutnya di Wulauan sebelah timur Kampung Jawa.

Sejak diasingkan, Kyai Modjo tidak menikah lagi dan hanya tekun mengajarkan Islam hingga akhir hayatnya. Pengikutnyalah yang berasimilasi dengan penduduk pribumi dan menjadikan komunitas Kampung Jawa semakin luas. Profesi mereka yang hanya petani dan tukang (tukang kayu, tukang besi dan tukang jahit) membuat mereka tidak melakukan perlawanan secara fisik terhadap pemerintah Belanda.

c.         Masjid al-Falah Kyai Modjo Kampung Jawa Tondano (Kesenian Hadrah)

Masjid al-Falah adalah salah satu peninggalan peradaban Islam di Minahasa. Masjid yang dibangun pada abad ke-19 oleh orang-orang Jawa yang diasingkan di Tondano ini masih menyisakan benda bersejarah yaitu bedug dan mimbar. Tampak pula empat tiang yang masih kokoh sebagai bagian dari peninggalan bersejarah di masjid al-Falah Kyai Modjo.

Teras masjid Al-Falah Kiay Modjo Kampung Jawa Tondano

Salah satu tokoh yang diasingkan di Minahasa adalah Raden Syarif Abdullah Assegaf atau Sayid Abdullah bin Umar Assegaf, seorang keturunan Arab dari Palembang Sumatera Selatan. Selain sebagai guru ngaji, beliau juga sosok yang berjiwa seni. Beliau mengajarkan kesenian yang bernuansa Islami seperti rodat/hadrah, kasidah dan zamrah. Hadrah pertama kali ditampilkan pada tahun 1959 saat pernikahan di Kampung Jawa. Ada 20 orang yang melantunkan syair dan tujuh orang penabuh rebana. Syair yang dilagukan berasal dari kitab Barzanji dan menggunakan bahasa Arab.

Kesenian hadrah kampung Jawa Tondano

 

d.         Makam Tuanku Imam Bonjol Pineleng

Makam Tuanku Imam Bonjol terletak di Pineleng. Berikut adalah penjelasan dari ibu Ainun, juru kunci makam Imam Bonjol, yang merupakan turunan keempat dari pengawal beliau, Apolos.

Tuanku Imam Bonjol adalah seorang pahlawan Nasional yang berasal dari Sumatera Barat. Nama lain beliau adalah Peto Syarif. Dalam perlawanannya terhadap pemerintah Belanda, beliau dijebak dalam sebuah perundingan lalu ditangkap dan dibawa ke Batavia dan diasingkan di Cianjur. Imam Bonjol kemudian diasingkan lagi ke Ambon lalu dipindahkan ke desa Lotta Kecamatan Pineleng pada tahun 1841 hingga wafat dalam usia 92 tahun pada tanggal 6 November 1854.

Di pengasingannya, beliau ditemani oleh pengawalnya yang setia yakni Apolos Minggu, Bagindo Magek, dan Pangeran Buyung.

Makam Imam Bonjol dibangun dengan ciri khas Sumatera. Sebuah relief yang menggambarkan Imam Bonjol dalam Perang Paderi menghiasi salah satu dinding makam. Selain makam terdapat pula sebuah batu yang digunakan oleh Imam Bonjol sebagai tempat salat. Saat ini batu tersebut juga digunakan oleh peziarah untuk salat yang berada di pinggir kali.

e.         Makam Ratu Sekar Kedaton

Makam Ratu Sekar Kedaton berada di Kelurahan Mahakeret Barat Kecamatan Wenang Kota Manado. Para peserta LASEDA 2012 diterima oleh pihak ahli waris keluarga Ratu Sekar Kedaton yang datang langsung dari Jakarta. Kebetulan area makam sedang diperbaiki sehingga kedatangan kami sudah ditunggu pihak keluarga.

wawancara dengan pihak keluarga dari Jakarta

Makam KanjengRatu Sekar Kedaton bersamaputranya di Manado

Berdasarkan keterangan yang diberikan oleh keturunan langsung dari Ratu Sekar Kedaton,  dapat dipahami bahwa beliau adalah Permaisuri Hamengku Buwono V, raja Jawa yang berkedudukan di Yogyakarta. Pada saat HB V meninggal dunia, Ratu Sekar Kedaton sedang hamil tua. Tidak lama setelah itu, sekitar 13 hari kemudian, Ratu pun melahirkan putra mahkota. Karena masih kecil, tahta kerajaan diserahkan kepada kerabat raja yang menjadi Sri Sultan Hamengku Buwono VI. 

Pose bersama di komplek makam Ratu Sekar Kedaton

 Tiga belas tahun kemudian Sri Sultan Hamengku Buwono VI meninggal dan menunjuk putranya yang akhirnya bergelar Sri Sultan Hamengku Buwono VII. Inilah asal usul pertikaian dalam keluarga kerajaan. Semestinya tahta kerajaan sesudah Sri Sultan Hamengku Buwono VI diserahkan kepada putra mahkota HB V yaitu Gusti Kanjeng Pangeran Arya Suryeng Ngalaga atau Gusti Timur Muhammad. Namun begitulah yang terjadi, intrik politik pun mewarnai suasana kerajaan sehingga HB VII menangkap Ratu Sekar Kedaton dan putranya lalu dibuang ke Manado dengan tuduhan dianggap membangkang pada raja, pergi dari kota tanpa pamit serta berniat melakukan perang. Pemerintah Belanda yang memfasilitasi semua itu juga beranggapan demikian karena Ratu Sekar Kedaton masih memiliki hubungan kerabat dengan Pangeran Diponegoro dan sering berkomunikasi untuk melakukan perlawanan. Mereka pun dibawa ke Manado, tepatnya di daerah Pondol hingga meninggal di daerah ini. (bersambung)

( Manado, 04 Juli 2012)

AKHIR HAYAT RASULULLAH

Keteladanan Rasulullah Saw tidak saja sebagai seorang suami, ayah dan pemimpin umat namun beliau menjadi panutan dalam berbagai peran dan profesi. Keteladanan sepanjang hayat beliau, sejak lahir hingga wafatnya semua memberi nilai budi yang utama dalam kehidupan umat manusia. Sosok yang tidak diragukan dalam membentuk komunitas masyarakat yang berbudi luhur. Al Qur’an pun memberikan apresiasi dalam hal ini (QS. Al Ahzab (33):21) Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. Bahkan dalam QS. Al Qalam (68): 4 disebutkan ”Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”

Rabiul awwal sesungguhnya juga patut dikenang dan diperingati sebagai akhir hayat Rasulullah Saw. Peristiwa yang membuat seluruh alam menangis dan bersedih karena kepergian sosok yang menjadi rahmatan lil’alamin. Sebuah pelajaran penting tentang husnul khatimah. Wafatnya beliau meninggalkan nasehat yang mendalam. Diawali dari sakitnya beliau yang membuat kekuatiran sahabat-sahabat dan orang-orang yang mencintainya karena selama ini Muhammad –dengan aktifitas yang sangat tinggi dan beban tugas yang begitu berat- tidak pernah mengeluh sakit. Penyakit yang pernah dideritanya tidak lebih dari kehilangan nafsu makan yang pernah dialaminya dalam tahun keenam Hijrah, tatkala ada tersiar berita bohong bahwa ia telah disihir oleh orang-orang Yahudi, dan satu penyakit lagi yang pernah dideritanya sehingga karenanya ia berbekam, yaitu setelah termakan daging beracun dalam tahun ketujuh Hijrah. Cara hidupnya dan ajaran-ajarannya memang jauh dari gejala-gejala penyakit dan akibat-akibat yang akan timbul karenanya. Beliau membatasi diri dalam makanan, dan makannya hanya sedikit; sederhana dalam berpakaian dan cara hidup; kebersihan senantiasa dipeliharanya dengan mengharuskan wudu yang sangat disukainya, sampai pernah ia berkata: kalau tidak karena kuatir akan memberatkan orang ia ingin mewajibkan penggunaan siwak lima kali sehari, - kegiatannya yang tiada pernah berhenti, kegiatan beribadat dari satu segi dan kegiatan olah-raga dari segi lain, kesederhanaan dalam segalanya - terutama dalam kesenangan; keluhurannya yang jauh dari segala hawa nafsu, dengan jiwa yang begitu tinggi tiada taranya; komunikasinya dengan kehidupan dan dengan alam dalam bentuknya yang sangat cemerlang, dan tiada putusnya, - semua itu menjauhkan dirinya dari penyakit dan dapat memelihara kesehatan. Bentuk tubuh yang sempurna tiada cacat, perawakan yang tegap kuat, seperti halnya dengan Muhammad, akan jauh selalu dari penyakit.

Wajar sekali keluarga dan para sahabat kuatir, betapa ia pernah mengalami kesulitan dan penderitaan hidup selama duapuluh tahun terus-menerus. Sejak ia terang-terangan berdakwah di Mekah mengajak orang menyembah Allah Yang tiada bersekutu dan meninggalkan semua berhala yang pernah disembah nenek-moyang mereka, ia sudah mengalami pahit getirnya penderitaan-penderitaan yang sungguh menekan jiwa, sehingga ia terpisah dari sahabat-sahabatnya yang kemudian disuruhnya hijrah ke Abisinia, dan dia sendiri yang terpaksa berlindung di celah-celah gunung tatkala pihak Quraisy mengumumkan pemboikotannya. Juga ketika ia berangkat hijrah dari Mekah ke Medinah - setelah Ikrar 'Aqaba - ia hijrah dalam keadaan yang gawat dan sangat berbahaya, ia hijrah tanpa ia ketahui lagi apa yang akan terjadi terhadap dirinya di Medinah kelak. Pada tahun-tahun pertama ia tinggal di sana, ia telah menjadi sasaran kongkalikong dan intrik orang-orang Yahudi.

Dengan pertolongan Allah, orang di seluruh jazirah itu datang berbondong-bondong menerima agama ini. Tugas dan pekerjaannya pun telah bertambah jadi berlipat ganda banyaknya dan untuk penjagaannya sangat memerlukan tenaga dan daya upaya yang sungguh berat. Begitu juga Nabi Saw. telah menghadapi sendiri beberapa peperangan yang sungguh dahsyat dan mengerikan sekali. Pada peristiwa Uhud, ketika kaum Muslimin dalam keadaan kucar-kacir, ia berjalan mendaki gunung, dengan terus-menerus secara ketat diintai oleh Quraisy, dihujani serangan sehingga gigi gerahamnya pecah! Lebih dahsyat lagi pada peristiwa Hunain, ketika kaum Muslimin dalam pagi buta itu kembali mundur dan lari tunggang-langgang, sehingga kata Abu Sufyan: Hanya laut saja yang akan menghentikan mereka. Sedang Muhammad berdiri tegak, tidak beranjak surut dari tempatnya, seraya ia berseru kepada kaum-Muslimin: Mau ke mana, mau ke mana! Kemarilah kemari! Kemudian mereka kembali sampai mendapat kemenangan.

Semua itu disaksikan oleh sahabat-sahabat Muhammad. Mereka melihat dia memikul beban yang begitu berat tidak mengenal sakit. Apabila kemudian ia jatuh sakit, sudah sepantasnya sahabat-sahabatnya itu jadi kuatir. Ada suatu peristiwa yang membuat mereka lebih cemas lagi. Pada malam pertama Muhammad merasa sakit ia tak dapat tidur, lama sekali tak dapat tidur. Dalam hatinya ia berkata, bahwa ia akan keluar pada malam musim itu, musim panas yang disertai hembusan angin di sekitar kota Medinah. Ketika itulah ia keluar, hanya ditemani oleh pembantunya, Abu Muwayhiba. Tahukah ke mana ia pergi? Ia pergi ke Baqi'l-Gharqad, pekuburan Muslim di dekat Medinah. Sesampainya di pekuburan itu ia berbicara kepada penghuni kubur, katanya, "Salam sejahtera bagimu, wahai penghuni kubur! Semoga kamu selamat akan apa yang terjadi atas dirimu, seperti atas diri orang lain. Fitnah telah datang seperti malam gelap-gulita, yang kemudian menyusul yang pertama, dan yang kemudian lebih jahat dari yang pertama."

Pada hari-hari pertama ia jatuh sakit, demamnya sudah terasa makin keras, sehingga ia merasa seolah seperti dibakar. Sungguh pun begitu, ketika demamnya menurun ia pergi berjalan ke mesjid untuk memimpin sembahyang. Hal ini dilakukannya selama berhari-hari. Tapi tidak lebih dari salat saja. Ia sudah tidak kuat duduk bercakap-cakap dengan sahabat-sahabatnya. Saat ia tak mampu lagi untuk bangun dari tempat tidurnya, Abu Bakar ditunjuk untuk memimpin salat. Tatkala sakitnya sudah makin keras, panas demamnya makin memuncak, isteri-isteri dan tamu-tamu yang datang menjenguknya, bila meletakkan tangan di atas selimut yang dipakainya, terasa sekali panas demam yang sangat meletihkan itu. Dan Fatimah puterinya, setiap hari datang menengok. Ia sangat mencintai puterinya itu, cinta seorang ayah kepada anak yang hanya tinggal satu-satunya sebagai keturunan. Apabila Fatimah datang menemui Nabi, ia menyambutnya dan menciumnya, lalu didudukkannya di tempat ia duduk. Tetapi setelah sakitnya demikian payah, puterinya itu datang menemuinya dan mencium ayahnya. "Selamat datang, puteriku," katanya. Lalu didudukkannya ia disampingnya. Ada kata-kata yang dibisikkannya ketika itu, Fatimah lalu menangis. Kemudian dibisikkannya kata-kata lain Fatimah pun jadi tertawa. Ketika hal itu ditanyakan kepada Fatimah, ia menjawab: "Sebenarnya saya tidak akan membuka rahasia Rasulullah Saw." Tetapi setelah Rasul wafat, ia mengatakan, bahwa ayahnya membisikkan kepadanya, bahwa ia akan meninggal oleh sakitnya sekali ini. Itu sebabnya Fatimah menangis. Kemudian dibisikkannya lagi, bahwa puterinya itulah dari keluarganya yang pertama kali akan menyusul. Itu sebabnya ia tertawa.

Karena panas demam yang tinggi itu, sebuah bejana berisi air dingin diletakkan disamping Nabi Saw. Sekali-sekali ia meletakkan tangan ke dalam air itu lalu mengusapkannya ke muka. Begitu tingginya suhu panas demam itu, kadang ia sampai tak sadarkan diri. Kemudian ia sadar kembali dengan keadaan yang sudah sangat payah sekali. Karena perasaan sedih yang menyayat hati, pada suatu hari Fatimah berkata mengenai penderitaan ayahnya itu: "Alangkah beratnya penderitaan ayah!". "Tidak. Takkan ada lagi penderitaan ayahmu sesudah hari ini," jawabnya. Maksudnya ia akan meninggalkan dunia ini, dunia duka dan penderitaan. Sahabat-sahabatnya pernah berusaha hendak meringankan penderitaannya itu dengan mengingatkan kepada nasehat-nasehatnya, bahwa orang yang menderita sakit jangan mengeluh. Ia menjawab, bahwa apa yang dialaminya dalam hal ini lebih dari yang harus dipikul oleh dua orang.

Dalam sakitnya yang parah Muhammad masih menyimpan tujuh dinar dan semuanya disedekahkan kepada fakir miskin di kalangan muslimin. Beliau kuatir jika meninggal dan harta itu masih di tangannya.

 Pada hari musim panas yang terjadi di seluruh semenanjung itu - 8 Juni 632 - ia minta disediakan sebuah bejana berisi air dingin dan dengan meletakkan tangan ke dalam bejana itu ia mengusapkan air ke wajahnya. Aisyah mengambil siwak dan setelah dikunyah (ujungnya) sampai lunak diberikannya kepada Nabi. Kemudian dengan itu Nabi  menggosok dan membersihkan giginya. Sementara ia sedang dalam sakratulmaut, ia menghadapkan diri kepada Allah sambil berdoa, "Allahumma ya Allah! Tolonglah aku dalam sakratulmaut ini." Aisyah berkata -yang pada waktu itu kepala Nabi berada di pangkuannya-, "Terasa olehku Rasulullah Saw. sudah memberat di pangkuanku. Kuperhatikan air mukanya, ternyata pandangannya menatap ke atas seraya berkata, "Ya Handai Tertinggi dari surga." Kata Aisyah, ”Engkau telah dipilih maka engkau pun telah memilih. Demi Yang mengutusmu dengan Kebenaran.” Maka Rasulullah pun berpulang sambil bersandar antara dada dan leherku dan dalam giliranku. Aku pun tiada menganiaya orang lain. Dalam kurangnya pengalamanku dan usiaku yang masih muda, Rasulullah s.a.w. berpulang ketika ia di pangkuanku. Sebuah akhir kehidupan yang sungguh menjadi pelajaran penting bagi umat manusia.:) (Pernah dimuat di Manado Post, Sabtu, 07 Maret 2009)

I LIKE HISTORY

IPPY-RIWAYATMOE DOELOE

Hmm...kadang aku tidak pernah berpikir bahwa betapa bahagianya aku dimasa kecil. Mungkin karena aku tak pernah menyimpan memori masa-masa itu. Tapi aku yakin bahwa malaikat pasti punya dokumentasi yang lengkap tentang masa kecilku... Ia selalu merecord semua aktifitas sejak dilahirkan ke muka bumi  ini sampai pada akhirnya menutup mata pada tarikan nafas terakhir. Setidaknya aku bisa menemukan dalam album keluarga saat aku kecil bersama ibu (saat usia 2 bulan) dan tanteku (usia 6 bulan)...

Foto ini berlokasi di sekitar komplek RS.Pancaran Kasih, Titiwungen, Manado

Betapa sesungguhnya kita tidak mampu untuk membalas segala kebaikan yang telah ibu dan ayah berikan. Tidak mengherankan ketika Nabi Muhammad saw memberikan keteladanan kepada umat manusia agar mencintai dan memberikan pengabdian kepada ibu tiga kali lebih banyak daripada ayah.

Foto bersama tanteku yang biasa kupanggil denga "Ma Inam" di Kleak Manado

Kenangan indah bersama keluarga (kakak dan adik-adikku) sesungguhnya juga melengkapi kebahagiaan masa kecilku

Foto bersama kakak (alm. Haryadi) juga bareng ayah, ibu dan adikku Dewi

Masa-masa itu takkan pernah kembali. Masa lalu adalah pelajaran berharga untuk mengisi masa sekarang dan merengkuh masa depan yang gemilang :)

BATAL PUASA

Ingin membatalkan puasa? Sebaiknya niat itu dibuang jauh-jauh dan jangan sampai terlintas dalam pikiran kita. Aktifitas sehari-hari sebagai remaja yang enerjik dan gaul memang membutuhkan tenaga ekstra. Namun dalam kondisi berpuasa, sebaiknya kondisi seperti ini perlu diperhatikan. Islam tidak melarang kita untuk beraktifitas, apalagi bulan Ramadhan. Remaja muslim yang gaul tidak boleh terlihat lemas, lelah, letih, lunglai, loyo dan tak berdaya pada saat puasa tapi harus tetap semangat dan beraktifitas meskipun puasa. Sebagai remaja yang religius dan memahami ajaran agama dengan baik,  perlu membekali diri dengan iman yang kokoh agar tidak mudah membatalkan puasanya. Padahal tanpa ada uzur syar’i, tidak boleh dengan seenaknya saja atau secara sengaja membatalkan puasa.

Pada hakekatnya Puasa Ramadhan melatih dan mengajari naluri (instink) manusia yang cenderung tak terkontrol. Naluri yang sulit terkontrol dan terkendali itu adalah naluri perut yang selalu menuntut untuk makan dan minum dan naluri seks yang selalu bergelora sehingga manusia kewalahan untuk mengekang dua naluri ini. Inilah godaan berat bagi aktifis. Kecapekan, terkurasnya energi, haus dan lapar akan meciptakan suasana kondusif dalam membatalkan puasa. Belum lagi suasana emosional yang ikut berpartisipasi dalam hal ini. Seharusnya, puasa yang secara etimologi berarti menahan, mampu menjadi benteng yang kokoh bagi orang yang berpuasa agar tidak terjebak dalam berbagai kondisi untuk membatalkan puasanya.  

Al-Qur’an memberikan penegasan bahwa seseorang tidak mampu menahan dirinya (dari hal yang membatalkan puasanya), maka puasanya dianggap batal dan harus diganti pada hari yang lain. Jika orang tersebut tidak mampu lagi menggantinya disebabkan ada halangan tetap, maka boleh membayar fidyah atau memberi makan orang yang kurang mampu sejumlah hari yang ditinggalkannya itu.

Hukum orang yang meninggalkan puasa Ramadhan, seperti hukum orang yang meninggalkan salat. Jika dia meninggalkan karena mengingkari hukumnya yang wajib, maka dia dihukumkan kafir. Demikian pula dengan rukun Islam yang lain (zakat, haji, dan sebagainya). Dalam sebuah riwayat dari Abu Umamah Al-Bahili r.a., ia berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Ketika aku tidur, datanglah dua orang pria kemudian memegang dhabaya (dua lenganku), membawaku ke satu gunung yang kasar (tidak rata), keduanya berkata, “Naik”. Aku katakan, “Aku tidak mampu”. Keduanya berkata, ‘Kami akan memudahkanmu’. Akupun naik hingga sampai ke puncak gunung, ketika itulah aku mendengar suara yang keras. Akupun bertanya, ‘Suara apakah ini?’. Mereka berkata, ‘Ini adalah teriakan penghuni neraka’. Kemudian keduanya membawaku, ketika itu aku melihat orang-orang yang digantung dengan kaki di atas, mulut mereka rusak/robek, darah mengalir dari mulut mereka. Aku bertanya, ‘Siapa mereka?’ Keduanya menjawab, ‘Mereka adalah orang-orang yang berbuka sebelum halal puasa mereka (Sebelum tiba waktu berbuka puasa).” (H.R An-Nasa'i,  Ibnu Hibban dan Al-Hakim).

Hadis tersebut dengan jelas menggambarkan ganjaran yang akan diterima kelak bagi mereka yang membatalkan puasa. Memang ada beberapa hal yang tidak sampai pada tahap batalnya puasa secara fisik tapi mampu mengurangi nilai puasa itu sehingga orang yang berpuasa tidak mendapatkan manfaat dari puasa itu selain lapar dan dahaga saja. Misalnya emosional, marah-marah, menggunjing, fitnah, hasad, iri, dengki dan penyakit hati lainnya.

Persoalannya akan menjadi lain ketika makan atau minum itu dilakukan dengan tidak sengaja atau lupa. Tentu saja hal itu tidak membatalkan dan puasanya masih bisa dilanjutkan sampai waktunya berbuka. Hal ini dikuatkan dengan sebuah riwayat dari Abu Hurairah ra.: bahwa sesungguhnya Nabi saw. telah bersabda: “Barangsiapa yang terlupa, sedang dia dalam keadaan berpuasa, kemudian ia makan atau minum, maka hendaklah ia sempurnakan puasanya. Hal itu karena sesungguhnya Allah hendak memberinya karunia makan dan minum " (H.R. Al-Jama'ah kecuali An-Nasa’i). Dalam hadis yang lain, Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak menghukum ummatku karena tersalah, lupa atau dipaksa atasnya” (H.R. al-Hakim, ibn Hazm dan Daruquthni)

Jadi kawula muda, beraktifitas boleh, namun jangan sampai melalaikan apalagi membatalkan puasa yang sedang kita jalani karena konsekuensinya berat. Pandai-pandailah untuk mengatur agenda kegiatan agar tidak mengganggu ibadah puasa kita. Wallahu a’lam.:) (Manado Post, Juli 2013)

GAGAL SAHUR KARENA KASUR

Ramadhan tiba. Bisa dipastikan kalau Ramadhan itu identik dengan puasa karena sebulan penuh selama Ramadhan, umat Islam diwajibkan untuk melaksanakan ibadah puasa. Orang yang akan berpuasa tidak bisa lepas dari tuntunan Nabi Muhammad saw. diantaranya berkaitan dengan sahur. Sahur artinya makan di penghujung malam untuk persiapan puasa. Waktunya mulai tengah malam sampai dengan sebelum subuh.

Pada dasarnya sahur memiliki banyak keutamaan dan para ulama telah sepakat tentang hal ini. Dalam sebuah riwayat, dari Anas r.a. berkata: Rasulullah saw.bersabda: “Bersahurlah kamu karena dalam sahur itu terdapat barakah” (H.R. Bukhari, Muslim, Tirmidzi Nasai dan ibn Majah).

Perintah sahur sangat ditekankan anjurannya. Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang mau berpuasa hendaklah sahur dengan sesuatu." (H.R. Ibnu Abi Syaibah, Ahmad, Abu Ya'la, al-Bazzar). Dalam riwayat lain Rasulullah bersabda: “Bersahurlah meskipun hanya meminum seteguk air”(H.R. Ibn Hibban)

Hal tersebut tentu mengandung hikmah yang mendalam bagi mereka yang mau mengambil pelajaran dari syariat sahur. Setidaknya, sahur adalah syiarnya puasa seorang muslim. Di berbagai tempat pada saat Ramadhan, orang ramai saling membangunkan untuk sahur dengan berbagai macam cara. Patroli aneka musik sahur sebagai budaya di Indonesia adalah salah satu cara mengingatkan umat Islam agar makan sahur dan meraih keberkahannya. Sahur juga dapat menjadi pembeda antara puasanya umat Islam dengan puasanya ahlul kitab sehingga orang yang akan berpuasa sebaiknya tidak meninggalkan sahur. Disamping itu, secara fisik, sahur akan sangat bermanfaat untuk memberikan semangat dan kekuatan bagi orang yang akan berpuasa. Sahur akan meringankan beban berat orang yang berpuasa meskipun tanpa sahur ada juga orang yang tetap mampu menyelesaikan puasanya. Jadi sebaiknya jangan meninggalkan sahur apalagi hanya karena tidur. Lain halnya kalau seseorang ketiduran dan tidak sempat makan sahur. Hal ini masih bisa dimaklumi, karena tidak dilakukan secara sengaja. Puasanya masih bisa diteruskan sampai waktu berbuka tiba.

Ada tiga hal yang tidak dicatat sebagai suatu kesalahan, yaitu anak kecil sampai ia baligh, orang tidur sampai ia bangun, dan orang gila sampai ia sadar. Jika sempat terbangun dan masih ada waktu, maka sebaiknya makan sahur meskipun hanya dengan sebutir kurma atau seteguk air sebagaimana anjuran Nabi Muhammad saw.

Rasulullah menganjurkan agar melambatkan sahur hingga menjelang terbit fajar. Artinya, kesempatan bersahur itu sangat terbuka sampai batas maksimal. Jadi, jangan sampai tidak sahur hanya karena tidur.(Wallahu a’lam) (Manado Post, Rabu 12 Juli 2013)

ISRA’ MI’RAJ

ISRA’ MI’RAJ: NATION CHARACTER BUILDING

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Q.S. al-Isra’/17:1)

Perjalanan Nabi Muhammad Saw. dari Makkah ke Bayt al-Maqdis, kemudian naik ke Sidrat al-Muntaha, bahkan melampuinya, serta kembalinya ke Makkah dalam waktu yang sangat singkat, merupakan tantangan terbesar sesudah Al-Qur'an disodorkan oleh Tuhan kepada umat manusia. Peristiwa ini membuktikan bahwa ‘Ilm dan Qudrat Tuhan meliputi dan menjangkau segalanya tanpa terbatas ruang dan waktu.

Terlepas dari pro dan kontra kejadian luar biasa tersebut karena tidak sesuai dengan hukum-hukum alam, bahkan tidak dapat dibuktikan oleh patokan-patokan logika, sebagai insan beriman pandekatan yang paling tepat dan sederhana (tidak memerlukan teori-teori kajian ilmiah yang empiris dan rasional) untuk dapat memahaminya adalah cukup dengan pendekatan “Imaniy” sebagaimana yang ditempuh oleh sahabat nabi Abu Bakar al-Shiddiq, dalam ucapannya: ”Apabila Muhammad yang memberitakannya, pastilah benar adanya”. Jika keilmiahan yang dituntut, maka al-Qur'anlah yang harus menjadi  referensi utama, melalui pengamatan terhadap sistematika dan uraian Al-Qur'an tentang peristiwa Isra’ Mi’raj.

Secara sederhana, dapat disistematikakan bahwa para ilmuwan dari berbagai disiplin ilmu apapun menyatakan bahwa segala sesuatu pasti memiliki pendahuluan yang mengantar atau menyebabkannya. Sebagai pakar al-Qur'an, Imam al-Suyuthi berpendapat bahwa pengantar satu uraian dalam al-Qur'an adalah uraian yang terdapat dalam surat sebelumnya. Sedangkan inti uraian satu surat difahami dari nama surat tersebut. Dengan demikian, maka pengantar uraian peristiwa Isra’ Mi’raj adalah surat yang dinamai Tuhan dengan sebutan al-Nahl, yang berarti “lebah”.

Pertanyaan yang kemudian muncul adalah mengapa surat Al-Isra’ didahului oleh al-Nahl, mengapa lebah yang mengantarkannya? lebah dipilih oleh Tuhan untuk menggambarkan keajaiban ciptaan-Nya, agar menjadi pengantar keajaiban pembuat-Nya dalam peristiwa Isra’ Mi’raj. Lebah juga dipilih untuk menjadi pengantar bagi bagian yang menjelaskan manusia seutuhnya, yaitu “Manusia Mukmin” yang menurut Nabi Muhammad Saw. adalah bagaikan lebah, tidak makan kecuali yang baik dan indah (kembang) dan tidak menghasilkan sesuatu kecuali yang baik dan berguna (madu).

Dari segi lain, dalam surat Al-Isra’ dan an-Nahl (Q.S. An-Nahl Ayat: 8, 74, dan Q.S. Al-Isra' : 85) berulang kali ditegaskan tentang keterbatasan pengetahuan manusia serta sikap yang harus diambilnya menyangkut keterbatasan tersebut, diantaranya: “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dimintai pertanggung jawabannya. Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan tidak akan sampai setinggi gunung”. (QS. Al-Isra’ : 36-37)

Pertanyaan yang lebih penting lagi adalah mengapa peristiwa Isra’ Mi’raj mesti terjadi dalam sejarah perjalanan Nabi? Jawabnya adalah al-Qur'an menekankan betapa pentingnya pembangunan manusia seutuhnya dan pembangunan masyarakat beserta konsolidasinya. Klimaksnya tergambar pada pribadi hamba Allah yang di Isra’ Mi’rajkan ini, yaitu Nabi Muhammad Saw, serta nilai-nilai yang diterapkannya dalam masyarakat beliau. Begitu banyak petunjuk yang ditemukan dalam surat al-Isra’ untuk membina diri dan membangun masyarakat dan bangsa ini (Nation Character Building), diantaranya:

Pertama, ditemukan petunjuk untuk melakukan salat lima waktu, dan juga salat sunnah malam. (Q.S. al-Isra’/17 : 78 dan 79). “Salat” ini pulalah yang merupakan inti dari peristiwa Isra’ dan Mi’raj yang pada hakekatnya merupakan kebutuhan mutlak untuk mewujudkan manusia seutuhnya, kebutuhan akal pikiran dan jiwa manusia untuk mengejawantahkan diri ketika berhubungan dengan Khaliqnya, Allah Swt. Salat juga dibutuhkan oleh manusia, karena salat dalam pengertiannya yang luas, merupakan dasar-dasar pembangunan, terutama pembangunan diri dan kepribadian. Sehingga merupakan tanda bagi kebejatan akhlak dan kerendahan moral, apabila seseorang datang menghadapkan dirinya kepada Tuhan hanya pada saat ia didesak oleh kebutuhannya.

Kedua, petunjuk-petunjuk lain yang ditemukan dalam rangkaian ayat-ayat yang menjelaskan peristiwa Isra’ dan Mi’raj, adalah membangun manusia seutuhnya menuju masyarakat adil dan makmur. (Q.S. al-Isra/17: 16).

Ketiga, Petunjuk hidup untuk bersikap “adil” dalam kesederhanaan dan larangan berfaham individualisme, materialisme, konsumerisme, dan membangun budaya “hedonisme” kembali mendapatkan penekanan dalam beberapa ayat berikutnya. (Q.S. Al-Isra/17: 26-27)

Ketiga, Mengambil jalan tengah dalam setiap sikap hidup dan kehidupan, merupakan cermin kehendak Tuhan yang menekankan betapa pentingnya “Persatuan masyarakat seluruhnya”. Dengan demikian, masing-masing orang dapat melaksanakan tugas hidup sebaik-baiknya, sesuai dengan bidang dan kemampuan dan bidangnya, tanpa mempersoalkan agama, keyakinan, dan keimanan orang lain. Semoga kita mampu menangkap gejala dan menyuarakan keyakinan tentang adanya Ruh Intelektualitas yang Maha Agung, Tuhan yang Maha Esa di alam semesta ini, serta mampu merumuskan kebutuhan umat manusia untuk memuja-Nya, sekaligus mengabdi kepada–Nya.(Manado Post, Mei 2013)