Q.S. al-Hujurat/49: 12 berisi larangan untuk
berprasangka buruk (su’uzhann) kepada orang lain, berbuat tajassus,
yaitu mencari-cari kesalahan orang lain, dan larangan ghibah, yaitu
menggunjing orang lain. Sebaliknya, ayat ini mengandung perintah untuk
mengendalikan hawa nafsu (mujahadah an-nafs) dan berprasangka baik (husnuzhan)
kepada Allah Swt., sesama manusia, dan diri sendiri.
Sedangkan husnuzhan kepada Allah Swt. dapat dilakukan
dengan tiga sikap, yaitu sebagai berikut:
a. Selalu yakin bahwa Allah Swt. akan senantiasa memberi yang
terbaik bagi hamba-Nya
b. Selalu mensyukuri nikmat dari Allah Swt. Rasa syukur dapat diungkapkan
dengan mengucapkan hamdalah, dan menggunakan nikmat tersebut sesuai
kehendak Allah Swt.
c. Bersikap tawakal,
sabar, dan ikhlas atas semua cobaan dan ujian dari Allah Swt. Ingatlah bahwa
Allah Swt. tidak akan membebani seseorang di luar batas kemampuannya dan semua
cobaan yang diberikan oleh Allah Swt. pasti ada hikmahnya
Q.S.
al-Hujurat/49: 10 berisi perintah menjaga persaudaraan (ukhuwwah), yaitu
persaudaraan (ukhuwwah) di antara sesama mukmin yang dilandasi oleh
persamaan keimanan kepada Allah Swt.
Adanya persaudaraan (ukhuwwah) yang kuat akan menjadikan
kehidupan yang harmonis, diliputi rasa saling mencintai, saling menjaga
perdamaian dan persatuan. Untuk memperkokoh persaudaraan (ukhuwwah) maka
lakukanlah hal-hal berikut ini:
1) Ta’aruf,
saling mengenal antara umat Islam bukan hanya penampilan fisik namun juga
tentang ide, gagasan dan lain sebagainya.
2) Tafahum,
dengan saling mengenal antara sesama umat Islam, maka akan timbul sikap
berusaha untuk memahami saudaranya.
3) Ta’awun,
setelah saling memahami sudah terjalin, maka akan timbul sikap saling
mendoakan dan saling menolong.
4) Takaful, jika ketika sikap tersebut sudah terlaksana dengan
baik maka akan timbul sikap senasib dan sepenanggungan seperti yang dicontohkan
oleh sahabat-sahabat Anshar Madinah terhadap sahabat-sahabat Muhajirin dari
Makkah.
Sementara itu, persaudaraan (ukhuwwah) dibagi tiga, yaitu:
1) Ukhuwwah Islamiyah, yaitu
persaudaraan karena sama-sama memiliki persamaan agama dan keyakinan.
2) Ukhuwwah Wathaniyah,
yaitu persaudaraan karena sama-sama satu bangsa dan keterikatan keturunan
tanpa membedakan suku, agama, warna kulit adat istiadat, budaya dan aspek-aspek
lainnya..
3) Ukhuwwah
Insaniyah atau Basyariyah, yaitu persaudaraan karena sama-sama sebagai
sesama manusia secara universal, tanpa membedakan ras, suku, bangsa, agama,
warna kulit dan aspek-aspek lainnya.
Hikmah Persaudaraan
Di antara hikmah menjaga persaudaraan (ukhuwwah) yaitu:
1) menumbuhkan sikap saling memahami dan saling pengertian di antara
sesama menumbuhkan sikap saling tolong-menolong,
2) menumbuhkan sikap saling tolong-menolong
3) menumbuhkan sikap saling menghormati dan menghargai akan
melahirkan rasa persatuan dan kesatuan bangsa
4) Menimbulkan tenggang rasa dan tidak menzhalimi antara sesama.
5) Tercipta dan terjalinnya solidaritas yang kuat antara sesama
muslim
6) Terbentuknya kerukunan
hidup antara sesama warga masyarakat.
Asmaulhusna merupakan suatu istilah yang
terkait dengan nama-nama Allah Swt. Secara bahasa kata al-asma yang
artinya nama merupakan bentuk jamak, dan al-ism adalah bentuk tunggalnya.
Al-husna itu sendiri artinya yang paling baik. Secara istilah, arti dari
Asmaulhusna adalah nama–nama Allah Swt. yang terbaik atau terindah.
Tujuan
mempelajari Asmaulhusna, salah satunya adalah untuk mengenal Allah Swt.
1.
Jumlah
Asmaulhusna adalah 99, tetapi jumlah sesungguhnya hanya Allah Swt. yang
mengetahui.
2.
Di
antara Asmaulhusna adalah al-Karim, al-Mukmin, al-Wakil,
al-Matin, al-‘Adl, al -Jami dan al-Akhir.
3.
Cara
meneladani Asmaulhusna dalam kehidupan adalah dengan mengkaji,
menghafal, menjadikan bacaan zikir dan doa, dan menerapkannya dalam bentuk
perilaku.
4.
Hikmah
meneladani Asmaulhusna dalam kehidupan, yakni adanya rahmat Allah Swt,.
mendapatkan ganjaran, mendapatkan simpati banyak orang, mendatangkan manfaat,
menumbuhkan perilaku akhlakulkarimah, memotivasi diri, semakin mencintai
Allah dan Rasul- Nya, memikiki ketegaran dan optimis.
Hikmah
Menerapkan Asmaulhusna dalam Kehidupan.
Seseorang
yang sudah menerapkan Asmaulhusna dalam kehidupannya maka akan memperoleh
hikmah di antaranya adalah:
1) Memperoleh keyakinan akan adanya rahmat,
hidayah, taufik serta inayah dari Allah Swt.;
2) Mendapatkan ganjaran berupa pahala sehingga terhindar dari siksa
neraka dan memperoleh surga sesuai yang dijanjikan Allah Swt.;
3) Mendapatkan simpati banyak orang karena sudah memiliki pribadi
yang berakhlakul karimah;
4) Mendatangkan manfaat bagi lingkungan baik lingkungan alam dan
sosial;
5) Menumbuhkan sikap raja’, khauf, tawadhu, khusyu’, taubat,
ikhlas, mahabbah, tawakal hanya kepada Allah Swt. serta sifat
lainnya saat melaksanakan ibadah;
6) Memotivasi diri untuk melaksanakan bermacam kegiatan ubudiyah,
baik yang bersifat lahir maupun batin;
7) Membentuk karakter dan budi pekerti luhur serta akhlakulkarimah
seorang muslim;
8) Menanamkan sifat-sifat yang baik yang terdapat dalam Asmaulhusna;
9) Mencintai Allah Swt., para rasul, Nabi Muhammad Saw. dan
al-Qur’an; dan
10) Tidak merasa putus asa apabila menemui kegagalan, tidak merasa
sedih bila menghadapi masalah dan musibah dan senantiasa mensyukuri seluruh
nikmat-Nya.
Ilmu
adalah kumpulan dari pengetahuan tentang sesuatu, sedangkan yang dimaksud
dengan menuntut ilmu adalah suatu usaha yang dilakukan secara sadar untuk
memperoleh pengetahuan dengan tujuan untuk merubah seseorang dari tidak tahu
menjadi tahu, mengubah perilaku ke arah yang lebih baik sehingga seseorang
tersebut memiliki kecakapan bukan hanya bersifat intelektual tapi juga yang
bersifat sosial dan religius.
Ilmu
menurut ajaran Islam terbagi dua, yaitu: ilmu fardu ‘ain dan ilmu
fardu kifayah. Ilmu fardu ‘ain merupakan ilmu yang wajib dipelajari
oleh setiap muslim, biasanya disebut dengan ilmu agama. Ilmu fardu kifayah adalah
ilmu yang apabila sudah ada dari sebagian muslim mempelajarinya sudah gugur
kewajiban muslim lainnya, seperti ilmu-ilmu sains.
Agama
Islam merupakan agama yang sangat memperhatikan masalah ilmu. Ini dapat
dibuktikan, dengan banyaknya teks-teks dalil yang berasal baik dari al-Qur’an
maupun hadis tentang hal tersebut. Konteks dalilnya pun beraneka ragam. Ada
yang sifatnya anjuran, menyebutkan keutamaan-keutamaan ilmu dan menuntut ilmu
dan celaan terhadap orang-orang yang tidak berilmu. Salah satunya adalah
tentang anjuran menuntut ilmu yaitu Q.S. at-Taubah/9: 122.
Etika
dalam menuntut ilmu di antaranya dengan meluruskan niat, menghormati para guru
dan membaca doa setiap mengawali dan mengakhiri pembelajaran.
Kiat-kiat
dalam menuntut ilmu agar diberi kemudahan oleh Allah Swt. adalah (1) penuhi
adab atau etika ketika menuntut ilmu, (2) jauhi perbuatan maksiat, (3) amalkan
ilmu yang sudah didapat dengan bersemangat, bersungguh-sungguh dan tidak mudah
putus asa dan mau mengajarkan kembali pada orang lain.
Hikmah dan manfaat menuntut ilmu di antaranya menjadi orang yang
takut hanya kepada Allah Swt, dimudahkan jalannya menuju surga, diridai
malaikat, dimintakan ampun oleh seluruh makhluk Allah.
Jujur adalah perkataan dan perbuatan yang dilakukan seseorang
sesuai dengan kebenaran. Kejujuran juga bisa berarti adanya keselarasan antara
ucapan dan perbuatan.
Bentuk-bentuk perilaku jujur dalam kehidupan di antaranya adalah
jujur dalam perkataan, dalam bermuamalah, dalam tekad, dalam janji, dan dalam
penampilan.
Keutamaan perilaku jujur adalah sebagai berikut.
- Kejujuran adalah salah satu tingkatan iman dan Islam.
- Kejujuran membimbing kepada kebaikan.
- Kejujuran adalah penyempurna iman seorang muslim.
- Kejujuran mengantarkan
seseorang ke arah kebaikan.
Dalam ajaran Islam, berperilaku berlaku jujur sangat ditekankan.
Ini dapat dibuktikan, dengan banyaknya teks-teks dalil yang berasal baik dari
al-Qur'an maupun hadis tentang hal tersebut. Konteks dalilnyapun beraneka
ragam, ada yang sifatnya anjuran, menyebutkan keutamaan-keutamaan perilaku
jujur dan celaan terhadap orang-orang yang tidak berperilaku jujur dan akibat-akibatnya.
Di antaranya ayat-ayat terkait dengan perilaku jujur yaitu Q.S. al-Ahzab/33:
70–71, Q.S. al Maidah/5: 8, Q.S. at Taubah/9: 119
Potret perilaku tidak jujur dalam kehidupan di antaranya adalah
manipulasi data, berbuat curang dan sumpah palsu.
Cara melatih perilaku jujur adalah sebagai berikut:
a) tanamkan niat yang kuat;
b) tekad yang kokoh;
c) miliki keyakinan yang kuat;
d) melakukan latihan yang terus menerus;
e) memilih dalam berteman dan bersahabat; dan
f ) biasakan berperilaku jujur dalam kehidupan.
Hikmah dan manfaat berperilaku jujur adalah:
a) didapat perasaan nyaman dan hati tenang;
b) tidak berurusan dengan lembaga-lembaga penegak keadilan terkait
dengan kecurangan;
c) diperoleh kemudahan dalam hidupnya;
d) diselamatkan dari azab dan laknat Allah Swt.;
e) dijamin masuk surga oleh Allah Swt.; dan
f ) dicintai oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya.
Perilaku jujur dapat kita
terapkan dalam kehidupan sehari-hari, baik di lingkungan sekolah, keluarga, maupun
masyarakat. Ada beberapa hikmah berperilaku jujur yang dapat kita petik, antara
lain, sebagai berikut:
a. Adanya perasaan nyaman
dan hati tenang karena dalam kehidupannya tidak ada hal-hal yang harus
disembunyikan atau ditutupi atau dirahasiakan.
b. Tidak berurusan dengan
lembaga-lembaga penegak hukum seperti kepolisian, kejaksaan, Komisi
Pemberantasan Korupsi (KPK) terkait dengan perbuatan curang yang dilakukan
c. Adanya kemudahan dalam
menjalani aktivitas kehidupan disebabkan adanya kepercayaan dari orang lain dan
juga akan disukai oleh orang banyak.
d. Selamat dari azab dan
laknat Allah Swt. karena sudah berhasil menjauhi sifat dusta yang merupakan
salah satu sifat orang munafik.
e. Adanya
jaminan masuk surga oleh Allah Swt., karena dengan kejujuran akan membawa
kepada kebaikan, terkumpulnya kebaikan itulah yang akan mengantarkan ke surga.
f. Adanya
jaminan dicintai oleh Allah Swt. dan rasul-Nya karena sudah melaksanakan segala
perintah dan menjauhi larangan-Nya.
Sumber
hukum Islam adalah rujukan untuk mengambil keputusan dalam menghukumi suatu
perbuatan dengan cara yang dibenarkan syariat Islam.
Sumber
hukum yang disepakati sebagian ulama ada empat yaitu al-Qur’an, hadis, ijma'
dan qiyas.
Al-Qur’an
secara bahasa berasal dari kata qara’a berarti bacaan atau dibaca. Secara
istilah, al-Qur’an merupakan firman Allah Swt., yang merupakan mukjizat yang
diwahyukan kepada baginda Nabi Muhammad Saw. melalui perantaraan malaikat
Jibril yang diriwayatkan dengan cara mutawatir. Al-Qur’an merupakan sumber
hukum Islam pertama dan utama dalam menghukumi persoalan dalam kehidupan.
Keistimewaan
al-Qur’an adalah al-Qur’an merupakan wahyu Allah Swt. yang tertulis dalam
bahasa Arab, sebagai hujjah bagi Rasulullah Saw., sebagai mukjizat dan
al-Qur’an merupakan undang-undang bagi umat Islam.
Isi
kandungan al-Qur’an meliputi permasalahan tauhid, ibadah, janji dan ancaman,
jalan untuk memperoleh kebahagiaan serta kisah-kisah masa lalu. Sementara itu
azas al-Qur’an dalam menetapkan hokum pada prinsipnya menghilangkan kesempitan
dan kesulitan, sedikit pembebanan pada umat dan ketika menetapkan hukum
sikapnya bertahap dan berangsur-angsur.
Macam-macam
hukum yang dibahas dalam al-Qur’an meliputi ahkam i’tiqadiyah (akidah), yaitu
hukum terkait dengan masalah keimanan, ahkam khuluqiyah, yaitu hukum terkait
dengan masalah perilaku dan syar’iyyah, yaitu hukum terkait dengan masalah amal
seorang muslim ketika berhubungan dengan Allah Swt, sesama dan alam sekitar.
As-sunnah
secara bahasa artinya jalan, tabi’at dan peri kehidupan, sedangkan menurut
istilah segala yang dinukilkan dari Nabi Muhammad Saw., baik berupa perkataan,
perbuatan, maupun taqrir, pengajaran, sifat kelakuan, perjalanan hidup; baik
yang demikian itu sebelum nabi Muhammad Saw. diangkat sebagai rasul maupun
sesudahnya.
Hadis
secara bahasa artinya berita atau sesuatu
yang baru, sedangkan menurut istilah,
hadis adalah segala perkataan, perbuatan, maupun taqrir yang dilakukan
Rasulullah Saw. Oleh karena itu, hadis terbagi tiga yaitu hadis qauliyah,
fi’liyah dan taqririyah, sementara itu ada yang berpendapat hadis hammiyah
termasuk kategori hadis.
Pembagian hadis ditinjau dari sanadnya terbagi menjadi tiga, yaitu
hadis mutawatir, masyhur dan ahad. Sedangkan hadis ahad ditinjau
dari kualitas perawinya terbagi tiga, yaitu hadis sahih, hasan dan dhaif.
Hadis sebagai sumber hukum Islam kedua setelah al-Qur’an memiliki
fungsi terhadap al-Qur’an sebagai bayan taqrir, bayan tafsir dan bayan
tasyri.
Ijtihad secara bahasa berarti
bersungguh-sungguh. Sementara itu secara istilah, ijtihad berarti berusaha
dengan sungguh-sungguh untuk memecahkan sesuatu masalah yang tidak ada
ketetapan hukumnya, baik dalam al-Qur’an dan hadis. Orang yang melakukan
ijtihad dinamakan mujtahid dan untuk menjadi mujtahid harus memiliki
persyaratan di antaranya memahami isi kandungan al-Qur’an dan hadis, mengetahui
bahasa Arab, ilmu ushul dan kaidah-kaidah fiqih, cerdas dan memiliki akhlakulkarimah.
Sandaran ijtihad adalah al-Qur’an dan hadis. Fungsi ijtihad itu sendiri adalah
sebagai jawaban atas permasalahan yang tidak ada dasar hukumnya dalam al-Qur’an
dan hadis dan sebagai penghargaan kepada akal yang dianugerahkan Allah Swt.
untuk hamba-Nya.
Bentuk-bentuk ijthad yang disepakati para ulama ada dua, yaitu
(1). Ijma; kesepakatan para mujtahid dalam
memutuskan suatu masalah sesudah Rasulullah Saw. wafat pada suatu peristiwa.
(2). Qiyas; menetapkan hukum atas suatu kejadian yang tidak
ada dasar nash dengan cara membandingkan kepada suatu kejadian lain yang telah
ditetapkan hukumnya berdasarkan nash karena ada persamaan illat antara
kedua kejadian tersebut.
Manfaat mengimplementasikan
al-Qur’an, hadis, ijtihad sebagai sumber hukum Islam adalah mengantarkan umat
Islam agar tidak tersesat dalam berperilaku sesuai dengan tuntunan agama Islam.
Ada beberapa hikmah menjadikan
al-Qur’an, hadis dan ijtihad sebagai sumber hukum Islam, antara lain:
a. Tidak tersesat dalam berperilaku sesuai tuntunan agama Islam;
b. Menjadikan diri sebagai orang yang taat beribadah dengan penuh ketulusan;
c. Terbiasa membaca dan mengkaji al-Qur’an serta hadis;
d. selamat dari azab dan laknat Allah Swt. karena sudah mengikuti
aturan-aturan yang sudah ditetapkan Allah Swt. dan Rasul-Nya;
e. memperoleh kebahagiaan hidup dunia karena sudah mengikuti
aturan-aturan yang sudah ditetapkan oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya dan tentunya
juga memperoleh kebahagiaan di akhirat; dan
f. terwujudnya perilaku akhlakulkarimah dalam kehidupan
bermasyarakat.
Haji berarti menziarahi atau mengunjungi Baitullah (Ka'bah) di
kota Makkah al-Mukarramah dan sekitarnya untuk melaksanakan ibadah-ibadah
tertentu, seperti wukuf, tawaf, sa’i, melontar jumrah dan lain
sebagainya dengan cara tertentu dengan waktu yang sudah ditentukan.
Rukun haji adalah ihram, wukuf , tawaf, sa'i, tahallul, dan
tertib.
Miqat dalam haji ada dua, yaitu miqat makani dan miqat
zamani.
Dam merupakan denda bagi orang yang melanggar larangan ihram.
Tata cara pelaksanaan haji ada tiga yaitu haji tamattu, ifrad dan
qiran.
Hikmah melaksanakan haji terkait dengan rukun dan wajib haji
adalah dengan ihram menjadikan diri untuk selalu beraktivitas hanya untuk Allah
Swt. Dengan wukuf di padang Arafah dapat memperkuat ukhuwwah karena
merupakan miniatur padang Mahsyar dan peresapan nilai-nilai yang
bersifat universal. Dengan tawaf, apapun yang dilakukan seorang muslim
tujuannya hanya untuk Allah Swt. Dengan sa’i, kita belajar
kesungguhannya ibunda Siti Hajar dan kepasrahannya. Dengan melempar jumrah, kita
tetap menjaga keistiqamahan agar tidak tergoda setan dan dengan tahallul berakhirlah
prosesi ibadah haji, umrah.
Fungsi ibadah haji dan umrah adalah sebagai penyempurna keimanan
seseorang, penghapus dosa, mempertebal keimanan, mempererat ukhuwwah.
Sikap perilaku yang mencerminkan
hikmah pelaksanaan ibadah haji adalah semakin baik akhlak dan perilakunya,
memiliki kemampuan untuk mengendalikan diri lebih baik, lebih tangguh dalam
menghadapi situasi yang sulit, dan lebih mempererat silaturrahim atau ukhuwwah
islamiyah.
Hikmah yang dapat diperoleh dari sejarah dakwah Rasulullah Saw. Di
Makkah, antara lain, sebagai berikut:
a. Menumbuhkan keyakinan
bahwa Allah Swt. pasti akan menolong hamba-Nya yang sabar, tabah, dan memiliki
semangat tinggi dalam berdakwah.
b. Meyakini bahwa semua
hidayah datangnya dari Allah Swt., sementara Rasulullah Saw. hanya bertugas
menyampaikan risalah.
c. Islam mengajarkan
persamaan hak dan derajat bagi semua manusia. Setiap orang memiliki kedudukan
yang sama di sisi Allah Swt., hanya ketaqwaanlah yang menjadi ukuran kemuliaan
di hadapan Allah Swt.
d. Setiap
perjuangan dakwah membutuhkan pengorbanan. Rasulullah Saw. dan para sahabat
telah mengorbankan harta benda dan jiwa untuk menengakkan ajaran Islam.
Kota Makkah merupakan kota terpenting dan terkenal di jazirah Arab
karena dilalui jalur perdagangan, karena disana ada Ka’bah sebagai pusat
keagamaan.
Mayoritas masyarakat Arab jahiliyah beragama watsani, yaitu
percaya kepada dewa yang diwujudkan dalam bentuk berhala dan patung.
Penduduk Arab jahiliyah memiliki tabiat suka berperang
sehingga budaya mereka tidak berkembang.
Pada malam 17 Ramadan atau tepat pada 6 Agustus 610 Masehi, ketika
bertahannuts di gua Hira, dan Nabi Muhammad Saw. menerima wahyu pertama, yaitu
surat al-Alaq ayat 1–5.
Subtansi
dakwah Rasulullah Saw. di Makkah adalah tauhid kepada Allah. Swt., memperbaiki
akhlak masyarakat Makkah, menegakkan keadilan dan persamaan derajat,
mengajarkan adanya hari kiamat.
Strategi dakwah Rasulullah Saw. di Makkah adalah dengan cara
sembunyi-sembunyi selama tiga tahun dan secara terang-terangan selama 10 tahun.
Beberapa faktor yang mendorong kaum kafir Quraisy menentang Islam
dan kaum Muslimin, antara lain, adalah persaingan perebutan kekuasaan, ajaran
Islam tentang persamaan hak dan derajat, dan taklid kepada nenek moyang.
Penyebab keberhasilan perjuangan
dakwah Rasulullah Saw. di kota Makkah adalah memiliki akhlak mulia, analisis
sosial yang cerdas, niat yang kuat, kasih sayang, menyampaikan kebenaran, dan
menggunakan strategi yang tepat.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar